유대교에 대한 이해가 전혀 없으면서 프로이트와 애제자 융의 책을 좀 읽었노라고 남들에게 이야기했던건가. 유대교에 대한 이해가 없으면서 유럽 역사가 궁금하다며 역사책을 읽었던건가. 유대교를 모르면서 그 많은 시간 기독교인과 논쟁을 했던건가. 유대교를 모르면서 자칭 사회주의자들의 이야기를 들었던건가. 어리석음.

인문학의 위기를 말하려면 인문학이 무엇인지 먼저 알아야 할 것이다. 인문학이란 국가 권력의 무형적 측면을 보좌하기 위한 기술이자 방법론이며, 외형적으로는 대학과 밀접한 관련이 있다. 예를 들어 역사학은 왕조의 정통성을 기록하는 업무로 시작하였으며, 근대 강대국들의 팽창을 정당화하고 피정복 국가에 대한 첩보 및 심리전에 대한 기본 정보를 제공하는 역할을 담당하였다. 이게 무슨 19세기 얘기가 아니라, 1980년대만 해도 서방의 중국학 연구자들은 기본적으로 중공을 공략하기 위한 정보를 가공하는 사람이었다고 할 수 있다. 반면 약소국 입장에서는 인문학이 아무런 의미를 갖지 않으며, 강대국에 영합하기 위한 일종의 실용적인 처세술이라고 할 수 있다. 그런데 20세기 후반 강대국들의 세계 지배 정책은 큰 변화를 맞..

지나가다 얼핏 본 TV에서 김용옥이 막스 베버는 설명할 필요도 없는 놈이라고 까고 있는데, 내가 21세기초에 만난 철학자(?) 중에 가장 무서운 사람이 막스 베버였다. 막스 베버가 자기 사회 쪽으로 유리한 이론을 전개하는 건 맞는데, 그 조사과정과 논리전개가 정말 미친듯이 치밀하다. 결론도 아주 미세하게만 자기 쪽으로 유리하게 내린다. 김용옥이 예술이나 과학에 식견이 부족하고, 그저 그 분위기를 느끼는 정도에 끝나는 것에 비해, 베버는 그 분야 세부 전공자도 혀를 찰 정도로 지식을 추구한다. 정보를 얻기 위해 그 분야 전공자와 바람을 피웠다는 소문이 있을 정도. 만약 베버 같은 사람이 주변국에 있다면 암살을 해야 그 나라가 위험하지 않을 거다.

고급스러운 음식을 많이 먹었다고 고급스러운 요리를 만들 수 있는 것은 아니다.

주경야독을 3년 이상 한 사람만 주경야독이란 말을 쓸 수 있도록 입법해야 함.