『논어』에서 제자들이 나오는 부분

2019. 8. 4.한문과 중국고전/논어와 공자

①顔淵
2.9 子曰吾與囘言終日不違如愚退而省其私亦足以發囘也不愚
5.25.1 顔淵季路侍子曰盍各言爾志
5.25.2 子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾
5.25.3 顔淵曰願無伐善無施勞
5.25.4 子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之
5.8.1 子謂子貢曰女與囘也孰愈
5.8.2 對曰賜也何敢望囘囘也聞一以知十賜也聞一以知二
5.8.3 子曰弗如也吾與女弗如也
6.2.1 哀公問弟子孰爲好學
6.2.2 孔子對曰有顔囘者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也
6.3.1 子華使於齊冉子爲其母請粟子曰與之釜請益曰與之庾冉子與之粟五秉
6.3.2 子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富
6.5 子曰囘也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣
6.9 子曰賢哉囘也一簞食一瓢飮在陋巷人不堪其憂囘也不改其樂賢哉囘也
7.10.1 子謂顔淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫
9.10.1 顔淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後
9.10.2 夫子循循然善誘人博我以文約我以禮
9.6.3欲罷不能旣竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已
9.20 子謂顔淵曰惜乎吾見其進也未見其止也
11.22 子畏於匡顔淵後子曰吾以女爲死矣曰子在何敢死 11.7.1 顔淵死顔路請子之車以爲之槨
11.7.2 子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以爲之椁以吾從大夫之後不可徒行也
11.8 顔淵死子曰噫天喪予天喪予
11.9.1 顔淵死子哭之慟從者曰子慟矣
11.9.2 曰有慟乎
11.9.3 非夫人之爲慟而誰爲
11.10.1 顔淵死門人欲厚葬之子曰不可
11.10.2 門人厚葬之
11.10.3 子曰囘也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
11.3 子曰囘也非助我者也於吾言無所不說
11.6 季康子問弟子孰爲好學孔子對曰有顔囘者好學不幸短命死矣今也則亡
11.18.1 子曰囘也其庶乎屢空
11.18.2 賜不受命而貨殖焉億則屢中
12.1.1 顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下歸仁焉爲仁由己而由人乎哉
12.2.2 顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵雖不敏請事斯語矣
15.10.1 顔淵問爲邦
15.10.2 子曰行夏之時
15.10.3 乘殷之輅
15.10.4 服周之冕
15.10.5 樂則韶舞
15.10.6 放鄭聲遠佞人鄭聲淫佞人殆
②閔子騫 6.7 季氏使閔子騫爲費宰閔子騫曰善爲我辭焉如有復我者則吾必在汶上矣
11.12.1 閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂
11.12.2 若由也不得其死然
11.13.1 魯人爲長府
11.13.2 閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作
11.13.3 子曰夫人不言言必有中
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
11.3 子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言
③冉伯牛 6.8 伯牛有疾子問之自牖執其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
④仲弓 5.4.1 或曰雍也仁而不佞
5.4.2 子曰焉用佞禦人以口給屢憎於人不知其仁焉用佞
6.1.2 仲弓問子桑伯子子曰可也簡
6.1.3 仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無乃大簡乎
6.1.4 子曰雍之言然
6.1.1 子曰雍也可使南面
6.4 子謂仲弓曰犁牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
12.2 仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣
13.2.1 仲弓爲季氏宰問政子曰先有司赦小過舉賢才
13.2.2 曰焉知賢才而擧之曰擧爾所知爾所不知人其舍諸
⑦宰我 3.21.1 哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰栗
3.21.2 子聞之曰成事不說遂事不諫旣往不咎
5.9.1 宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可杇也於予與何誅
5.9.2 子曰始吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是
6.24 宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何爲其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
17.21.1 宰我問三年之喪期已久矣
17.21.2 君子三年不爲禮禮必壞三年不爲樂樂必崩
17.21.3 舊穀旣沒新穀旣升鑽燧改火期可已矣
17.21.4 子曰食夫稻衣夫錦於女安乎。曰安
17.21.5 女安則爲之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處不安故不爲也今女安則爲之
17.21.6 宰我出。子曰予之不仁也子生三年然後免於父母之懷。夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛於其父母乎
⑧子貢 1.10.1 子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與
1.10.2 子貢曰夫子温良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與
1.15.1 子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而樂富而好禮者也
1.15.2 子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與
1.15.3 子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者
2.13 子貢問君子子曰先行其言而後從之
3.17.1 子貢欲去告朔之餼羊
3.17.2 子曰賜也爾愛其羊我愛其禮
5.3 子貢問曰賜也何如子曰女器也曰何器也曰瑚璉也
5.11 子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰賜也非爾所及也
5.12 子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也
5.8.1 子謂子貢曰女與囘也孰愈
5.8.2 對曰賜也何敢望囘囘也聞一以知十賜也聞一以知二
5.8.3 子曰弗如也吾與女弗如也
5.14 子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也
6.28.1 子貢曰如有博施於民而能濟眾何如可謂仁乎子曰何事於仁必也聖乎其猶病諸
6.28.2 夫仁者己欲立而立人己欲達而達人
6.28.3 能近取譬可謂仁之方也已
6.6 季康子仲由可使從政也與子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有
9.6.1 大宰問於子貢夫子聖者與何其多能也
9.6.2 子貢曰固天縱之將聖又多能也
9.6.3 子聞之曰大宰知我乎吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也
9.12 子貢曰有美玉於斯韞匵而藏諸求善賈而沽諸子曰沽之哉沽之哉我待賈者也
11.12.1 閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂
11.12.2 若由也不得其死然
11.15.1 子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及
11.15.2 曰然則師愈與
11.15.3 子曰過猶不及
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
11.18.1 子曰囘也其庶乎屢空
11.18.2 不受命而貨殖焉億則屢中
12.8.1 棘子成曰君子質而已矣何以文爲
12.8.2 子貢曰惜乎夫子之說君子也駟不及舌
12.8.3 文猶質也質猶文也虎豹之鞹猶犬羊之鞹
12.7.1 子貢問政子曰足食足兵民信之矣
12.7.2 子貢曰必不得已而去於斯三者何先曰去兵
12.7.3 子貢曰必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立
12.23 子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉
13.20.1 子貢問曰何如斯可謂之士矣子曰行己有恥使於四方不辱君命可謂士矣
13.20.2 曰敢問其次曰宗族稱孝焉鄕黨稱弟焉
13.20.3 曰敢問其次曰言必信行必果硜硜然小人哉抑亦可以爲次矣
13.20.4 曰今之從政者何如子曰噫斗筲之人何足算也
13.24 子貢問曰鄕人皆好之何如子曰未可也鄕人皆惡之何如子曰未可也不如鄕人之善者好之其不善者惡之
14.30.1 子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不懼
14.30.2 子貢曰夫子自道也
14.18.1 子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之
14.18.2 子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被髮左衽矣
14.18.3 豈若匹夫匹婦之爲諒也自經於溝瀆而莫之知也
14.31 子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇
14.37.1 子曰莫我知也夫
14.37.2 子貢曰何爲其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎
15.2.1 子曰賜也女以予爲多學而識之者與
15.2.2 對曰然非與
15.2.3 曰非也予一以貫之
15.9 子貢問爲仁。子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者
15.23 子貢問曰有一言而可以終身行之者乎。子曰其恕乎己所不欲勿施於人。
17.19.1 子曰予欲無言
17.19.2 子貢曰子如不言則小子何述焉。3子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉
17.24.1 子貢曰君子亦有惡乎。子曰有惡惡稱人之惡者惡居下流而訕上者惡勇而無禮者惡果敢而窒者
17.24.2 曰賜也亦有惡乎。惡徼以爲知者惡不孫以爲勇者惡訐以爲直者
19.20 子貢曰紂之不善不如是之甚也是以君子惡居下流天下之惡皆歸焉
19.21 子貢曰君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之
19.22.1 衛公孫朝問於子貢曰仲尼焉學
19.22.2 子貢曰文武之道未墜於地在人。賢者識其大者不賢者識其小者。莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有
19.23.1 叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼
19.23.2 子服景伯以告子貢。子貢曰譬之宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好
19.23.3 夫子之牆數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富
19.23.4 得其門者或寡矣夫子之云不亦宜乎
19.24 叔孫武叔毁仲尼。子貢曰無以爲也仲尼不可毁也他人之賢者丘陵也猶可踰也仲尼日月也無得而踰焉人雖欲自絶其何傷於日月乎多見其不知量也
19.25.1 陳子禽謂子貢曰子爲恭也仲尼豈賢於子乎
19.25.2 子貢曰君子一言以爲知一言以爲不知言不可不愼也
19.25.3 夫子之不可及也猶天之不可階而升也。4夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也
※제19장 자장편은 자장, 자하, 자유, 증자, 자공의 순서로 말이 정리되어있다. 자공이 나이도 많고, 공자와 더 가까웠음에도 가장 뒤에 실린 것은 후대에 영향이 그만큼 적었기 때문인 거 같다.
⑤冉有 3.6 季氏旅於泰山子謂冉有曰女弗能救與對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎
5.7.3 求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使爲之宰也不知其仁也
6.10 冉求曰非不說子之道力不足也子曰力不足者中道而廢今女畵 6.6 季康子問仲由可使從政也與子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有
7.14.1 冉有曰夫子爲衛君乎
子貢曰諾吾將問之
7.4.2 入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不爲也
11.12.1 閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂
11.12.2 若由也不得其死然
11.21 子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
11.25.1 子路曾晳冉有公西華侍坐
11.25.2 子曰以吾一日長乎爾毋吾以也
11.25.3 居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
11.25.4 子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也爲之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之
11.25.5 求爾何如對曰方六七十如五六十求也爲之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子
11.25.6 赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願爲小相焉
11.25.7 點爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然歎曰吾與點也
11.25.8 三子者出曾晳後曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣
11.25.9 曰夫子何哂由也
11.25.10 曰爲國以禮其言不讓是故哂之
11.25.11 唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者
11.25.12 唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也爲之小孰能爲之大
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
11.23.1 季子然問仲由冉求可謂大臣與
11.23.2 子曰吾以子爲異之問曾由與之問
11.23.3 所謂大臣者以道事君不可則止
11.23.4 今由與求也可謂具臣矣
11.23.5 曰然則從之者與
11.23.6 子曰弑父與君亦不從也
13.9.1 子適衛冉有
13.9.2 子曰庶矣哉
13.9.3 冉有曰旣庶矣又何加焉曰富之
13.9.4 曰旣富矣又何加焉曰敎之
13.14 冉子退朝子曰何晏也對曰有政子曰其事也如有政雖不吾以吾其與聞之
16.1.1 季氏將伐顓臾
16.1.2 冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓臾
16.1.3 孔子曰求無乃爾是過與
16.1.4 夫顓臾昔者先王以爲東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐爲
16.1.5 冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也
16.1.6 孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顚而不扶則將焉用彼相矣
16.1.7 且爾言過矣虎兕出於柙龜玉毁於櫝中是誰之過與
16.1.8 冉有曰今夫顓臾固而近於費今不取後世必爲子孫憂
16.1.9 孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭
16.1.10 丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾
16.1.11 夫如是故遠人不服則修文德以來之旣來之則安之
16.1.12 今由與求也相夫子遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也
16.1.13 而謀動干戈於邦內吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內也
⑥季路 2.17 子曰由誨女知之乎知之爲知之不知爲不知是知也
5.6 子曰道不行乘桴浮于海從我者其由與子路聞之喜子曰由也好勇過我無所取材
5.13 子路有聞未之能行唯恐有聞
5.25.1 顔淵季路侍子曰盍各言爾志
5.25.2 子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾
5.25.3 顔淵曰願無伐善無施勞
5.25.4 子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之
5.7.1 孟武伯問子路仁乎子曰不知也
5.7.2 又問子曰由也千乘之國可使治其賦也不知其仁也
6.26 子見南子子路不說夫子矢之曰予所否者天厭之天厭之 6.6 季康子問仲由可使從政也與子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有
7.14.1 冉有夫子衛君
子貢曰諾吾將問之
7.4.2 入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不爲也
7.10.2 子路曰子行三軍則誰與
7.10.3 子曰暴虎馮河死而無悔者吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也
7.18.1 葉公孔子子路子路不對
7.18.2 子曰女奚不曰其爲人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾
7.34 子疾病子路請禱子曰有諸子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祇子曰之禱久矣
9.11.1 子疾病子路使門人爲臣
9.11.2 病間曰久矣哉由之行詐也無臣而爲有臣吾誰欺欺天乎
9.11.3且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎且予縱不得大葬予死於道路乎
9.26.1 子曰衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與
9.26.2 不忮不求何用不臧
9.26.3 子路終身誦之子曰是道也何足以臧
10.18.1 色斯舉矣翔而後集
10.18.2 曰山梁雌雉時哉時哉子路共之三嗅而作
11.24.1 子路使子羔爲費宰
11.24.2 子曰賊夫人之子
11.24.3 子路曰有民人焉有社禝焉何必讀書然後爲學
11.24.4 子曰是故惡夫佞者
11.11 季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死
11.12.1 閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂
11.12.2 若由也不得其死然
11.21 子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
11.25.1 子路曾晳冉有公西華侍坐
11.25.2 子曰以吾一日長乎爾毋吾以也
11.25.3 居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
11.25.4 子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也爲之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之
11.25.5 求爾何如對曰方六七十如五六十求也爲之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子
11.25.6 赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願爲小相焉
11.25.7 點爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然歎曰吾與點也
11.25.8 三子者出曾晳後曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣
11.25.9 曰夫子何哂由也
11.25.10 曰爲國以禮其言不讓是故哂之
11.25.11 唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者
11.25.12 唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也爲之小孰能爲之大
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
11.14.1 子曰之瑟奚爲於丘之門
11.14.2 門人不敬子路子曰由也升堂矣未入於室也
11.17.4 由也
11.23.1 季子然問仲由冉求可謂大臣與
11.23.2 子曰吾以子爲異之問曾與求之問
11.23.3 所謂大臣者以道事君不可則止
11.23.4 今與求也可謂具臣矣
11.23.5 曰然則從之者與
11.23.6 子曰弑父與君亦不從也
12.12.1 子曰片言可以折獄者其由也
12.2.2 子路無宿諾
13.1.1 子路問政子曰先之勞之
13.2.2 請益曰無倦
13.3.1 子路曰衛君待子而爲政子將奚先
13.3.2 子曰必也正名乎
13.3.3 子路曰有是哉子之迂也奚其正
13.3.4 子曰野哉由也君子於其所不知蓋闕如也
13.3.5 名不正則言不順言不順則事不成
13.3.6 事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所錯手足7故君子名之必可言也言之必可行也君子於其言無所苟而已矣
14.41 子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而爲之者與 14.13.1 子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以爲成人矣
14.13.2 曰今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以爲成人矣
14.17.1 子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎
14.17.2 子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁
14.23 子路問事君子曰勿欺也而犯之
14.45 子路問君子子曰脩己以敬曰如斯而已乎曰脩己以安人曰如斯而已乎曰脩己以安百姓脩己以安百姓堯舜其猶病諸
14.38.1 公伯寮愬子路於季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志於公伯寮吾力猶能肆諸市朝
14.38.2 子曰道之將行也與命也道之將廢也與命也公伯寮其如命何
15.3 子曰知德者鮮矣。
16.1.1 季氏將伐顓臾
16.1.2 冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓臾
16.1.3 孔子曰求無乃爾是過與
16.1.4 夫顓臾昔者先王以爲東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐爲
16.1.5 冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也
16.1.6 孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顚而不扶則將焉用彼相矣
16.1.7 且爾言過矣虎兕出於柙龜玉毁於櫝中是誰之過與
16.1.8 冉有曰今夫顓臾固而近於費今不取後世必爲子孫憂
16.1.9 孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭
16.1.10 丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾
16.1.11 夫如是故遠人不服則修文德以來之旣來之則安之
16.1.12 今由與求也相夫子遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也
16.1.13 而謀動干戈於邦內吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內也
17.5.1 公山弗擾以費畔召子欲往
17.5.2 子路不說曰末之也已何必公山氏之之也
17.5.3 子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其爲東周乎。
17.7.1 佛肹召。子欲往
17.7.2 子路曰昔者由也聞諸夫子曰親於其身爲不善者君子不入也佛肹以中牟畔子之往也如之何
17.7.3 子曰然有是言也不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇
17.7.4 吾豈匏瓜也哉焉能繫而不食
17.8.1 子曰由也女聞六言六蔽矣乎。對曰未也
17.8.2 居吾語女
17.8.3 好仁不好學其蔽也愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂
17.23 子路曰君子尙勇乎。子曰君子義以爲上君子有勇而無義爲亂小人有勇而無義爲盜
18.6.1 長沮桀溺耦而耕。孔子過之使子路問津焉
18.6.2 長沮曰夫執輿者爲誰。子路曰爲孔丘。曰是魯孔丘與。曰是也。曰是知津矣
18.6.3 問於桀溺。桀溺曰子爲誰。曰爲仲由。曰是魯孔丘之徒與。對曰然。曰滔滔者天下皆是也而誰以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉。耰而不輟
18.6.4 子路行以告。夫子憮然曰鳥獸不可與同群吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也
18.7.1 路從而後遇丈人以杖荷蓧。子路問曰子見夫子乎。丈人曰四體不勤五穀不分。孰爲夫子。植其杖而芸
18.7.2 子路拱而立
18.7.3 止子路宿殺雞爲黍而食之見其二子焉
18.7.4 明日子路行以告。子曰隱者也使子路反見之至則行矣
18.7.5 子路曰不仕無義長幼之節不可廢也君臣之義如之何其廢之欲絜其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣。
⑨子游 2.7 子游問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以別乎
4.26 子游曰事君數斯辱矣朋友數斯疏矣
6.12 子游爲武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
17.4.1 子之武城聞弦歌之聲
17.4.2 夫子莞爾而笑曰割雞焉用牛刀
17.4.3 子游對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人小人學道則易使也
17.4.4 子曰二三子偃之言是也前言戱之耳
19.12.1 子游曰子夏之門人小子當洒掃應對進退則可矣抑末也本之則無如之何
19.12.2 子夏聞之曰噫言過矣君子之道孰先傳焉孰後倦焉譬諸草木區以別矣君子之道焉可誣也有始有卒者其唯聖人乎
19.14 子游曰喪致乎哀而止
19.15 子游曰吾友張也爲難能也然而未仁。
※제19장 자장편은 자장, 자하, 자유, 증자, 자공의 순서로 말이 정리되어있다. 맹자에 자하, 자유, 자장, 증자가 언급되는 것과도 관련이 있는 것 같다.
⑩子夏 1.7 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣
2.8 子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生饌曾是以爲孝乎
3.8.1 子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以爲絢兮何謂也
3.8.2 子曰繪事後素
3.8.3 曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣
6.11 子謂子夏曰女爲君子儒無爲小人儒
11.2.2 德行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子游子夏
11.15.1 子貢問師與也孰賢子曰師也過商也不及
11.15.2 曰然則師愈與
11.15.3 子曰過猶不及
12.5.1 司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡
12.5.2 子夏聞之矣
12.5.3 死生有命富貴在天
12.5.4 君子敬而無失與人恭而有禮四海之內皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
12.22.1 樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人
12.22.2 樊遲未達
12.22.3 子曰舉直錯諸枉能使枉者直
12.22.4 樊遲退見子夏曰鄕也吾見於夫子而問知子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也
12.22.5 子夏曰富哉言乎
12.22.6 舜有天下選於眾舉皐陶不仁者遠矣湯有天下選於眾舉伊尹不仁者遠矣
13.17 子夏爲莒父宰問政子曰無欲速無見小利欲速則不達見小利則大事不成
19.4 子夏曰雖小道必有可觀者焉致遠恐泥是以君子不爲也
19.5 子夏曰日知其所亡月無忘其所能可謂好學也已矣
19.6 子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣
19.7 子夏曰百工居肆以成其事君子學以致其道
19.8 子夏曰小人之過也必文
19.9 子夏曰君子有三變望之儼然卽之也温聽其言也厲
19.10 子夏曰君子信而後勞其民未信則以爲厲己也信而後諫未信則以爲謗己也
19.11 子夏曰大德不踰閑小德出入可也
19.12.1 子游曰子夏之門人小子當洒掃應對進退則可矣抑末也本之則無如之何
19.12.2 子夏聞之曰噫言游過矣君子之道孰先傳焉孰後倦焉譬諸草木區以別矣君子之道焉可誣也有始有卒者其唯聖人乎
19.13 子夏曰仕而優則學學而優則仕
※제19장 자장편은 자장, 자하, 자유, 증자, 자공의 순서로 말이 정리되어있다. 맹자에 자하, 자유, 자장, 증자가 언급되는 것과도 관련이 있는 것 같다.
19.3 子夏之門人問交於子張子張曰子夏云何。對曰子夏曰可者與之其不可者拒之。子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與於人何所不容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也
㉗유약 1.2.1 有子曰其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也
1.2.2 君子務本本立而道生孝弟也者其爲仁之本與
1.12.1 有子曰禮之用和爲貴先王之道斯爲美小大由之
1.12.2 有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也
1.13 有子曰信近於義言可復也恭近於禮遠恥辱也因不失其親亦可宗也
12.9.1 哀公問於有若曰年饑用不足如之何
12.9.2 有若對曰盍徹乎
12.9.3 曰二吾猶不足如之何其徹也
12.9.4 對曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足
※ 논어에서 가장 먼저 등장하는 제자이며, 有子라는 경칭으로 불림에도 불구하고 중니제자열전에서의 서열이 낮다. 이것은 맹자에서 증자가 유약을 부정적으로 평가한 것에 기인한 것 같다. 그러나 실제 영향력은 낮지 않았을 것이다. 이런 의문은 송대에서부터 제기되었으며, 청대 건륭제 때 지위가 격상되었다.
⑪子張 2.18.1 子張學干祿
2.18.2子曰多聞闕疑愼言其餘則寡尤多見闕殆愼行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣
2.23.1 子張問十世可知也
2.23.2 子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也
5.18.1 子張問曰令尹子文三仕爲令尹無喜色三已之無慍色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
5.18.2 崔子弑齊君陳文子有馬十乘棄而違之至於他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子曰淸矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
11.19 子張問善人之道子曰不踐迹亦不入於室 11.15.1 子貢問與商也孰賢子曰師也過商也不及
11.15.2 曰然則愈與
11.15.3 子曰過猶不及
11.17.3 師也
12.6 子張問明子曰浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂明也已矣浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂遠也已矣
12.10.1 子張問崇德辨惑子曰主忠信徙義崇德也
12.10.2 愛之欲其生惡之欲其死旣欲其生又欲其死是惑也
12.10.3 誠不以富亦祗以異
12.14 子張問政子曰居之無倦行之以忠
12.20.1 子張問士何如斯可謂之達矣
12.20.2 子曰何哉爾所謂達者
12.20.3 子張對曰在邦必聞在家必聞
12.20.4 子曰是聞也非達也
12.20.5 夫達也者質直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達
12.20.6 夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞
14.43.1 子張曰書云高宗諒陰三年不言何謂也
14.43.2 子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總己以聽於冢宰三年
15.5.1 子張問行
15.5.2 子曰言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉
15.5.3 立則見其參於前也在輿則見其倚於衡也夫然後行
15.5.4 子張書諸紳
15.41.1 師冕見及階子曰階也。及席子曰席也。皆坐子告之曰某在斯某在斯
15.41.2 師冕出子張問曰與師言之道與
15.41.3 子曰然固相師之道也
17.6 子張問仁於孔子孔子曰能行五者於天下爲仁矣。請問之曰恭寬信敏惠恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人
19.1 子張曰士見危致命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣
19.2 子張曰執德不弘信道不篤焉能爲有焉能爲亡
19.3 子夏之門人問交於子張子張曰子夏云何。對曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與於人何所不容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也
※제19장 자장편은 자장, 자하, 자유, 증자, 자공의 순서로 말이 정리되어있다. 맹자에 자하, 자유, 자장, 증자가 언급되는 것과도 관련이 있는 것 같다.
19.15 子游曰吾友張也爲難能也然而未仁
19.16 曾子曰堂堂乎張也難與並爲仁矣
20.2.1 子張問於孔子曰何如斯可以從政矣。子曰尊五美屛四惡斯可以從政矣。子張曰何謂五美子曰君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛
20.2.2 子張曰何謂惠而不費。子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎君子正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之斯不亦威而不猛乎
20.2.3 子張曰何謂四惡。子曰不敎而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之與人也出納之吝謂之有司。
⑫증자 1.4 曾子曰吾日三省吾身爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎
1.9 曾子曰愼終追遠民德歸厚矣
4.15.1 子曰乎吾道一以貫之
4.15.2 曾子曰唯
4.15.3 子出門人問曰何謂也曾子夫子之道忠恕而已矣
8.3 曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷而今而後吾知免夫小子
8.4.1 曾子有疾孟敬子問之
8.4.2 曾子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善
8.4.3 君子所貴乎道者三動容貌斯遠暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯遠鄙倍矣籩豆之事則有司存
8.5 曾子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣
8.6 曾子曰可以託六尺之孤可以寄百里之命臨大節而不可奪也君子人與君子人也
8.7.1 曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠
8.7.2 仁以爲己任不亦重乎死而後已不亦遠乎
11.17.2 參也
12.24 曾子曰君子以文會友以友輔仁
14.28 曾子曰君子思不出其位
19.16 曾子曰堂堂乎張也難與並爲仁矣
19.17 曾子曰吾聞諸夫子人未有自致者也必也親喪乎
19.18 曾子曰吾聞諸夫子孟莊子之孝也其他可能也其不改父之臣與父之政是難能也
19.19 孟氏使陽膚爲士師問於曾子曾子曰上失其道民散久矣。如得其情則哀矜而勿喜
※제19장 자장편은 자장, 자하, 자유, 증자, 자공의 순서로 말이 정리되어있다. 맹자에 자하, 자유, 자장, 증자가 언급되는 것과도 관련이 있는 것 같다.
⑬澹臺滅明 6.12 子游武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也
※ 논어에서는 간접적으로 딱 한 번 언급되지만, 중니제자열전과 유림열전에 등장하는 등 사기에서의 평가가 매우 높다. 아마도 초나라 지역에서 큰 영향력을 행사했던 사람으로 추측된다.
⑭子賤 5.2 子謂子賤君子哉若人魯無君子者斯焉取斯
⑮원헌 6.3.3 原思爲之宰與之粟九百辭
6.3.4 子曰毋以與爾鄰里鄕黨乎
14.1 問恥子曰邦有道穀邦無道穀恥也
⑯공야장 5.1.1 子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之
⑰남용 5.1.2 子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之
11.5 南容三復白圭孔子以其兄之子妻之
14.6 南宮适問於孔子曰羿善射奡盪舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不荅南宮适出子曰君子哉若人尙德哉若人
⑲증점 11.25.1 子路曾晳冉有公西華侍坐
11.25.2 子曰以吾一日長乎爾毋吾以也
11.25.3 居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
11.25.4 子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也爲之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之
11.25.5 求爾何如對曰方六七十如五六十求也爲之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子
11.25.6 赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願爲小相焉
11.25.7 爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然歎曰吾與
11.25.8 三子者出曾晳曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣
11.25.9 曰夫子何哂由也
11.25.10 曰爲國以禮其言不讓是故哂之
11.25.11 唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者
11.25.12 唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也爲之小孰能爲之大
⑳顔路 11.7.1 顔淵死顔路請子之車以爲之槨
11.7.2 子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以爲之椁以吾從大夫之後不可徒行也
㉒자고 11.24.1 子路使子羔爲費宰 11.17.1 柴也
㉓칠조개 5.5 子使漆彫開仕對曰吾斯之未能信子說
㉕사마우 12.3.1 司馬牛問仁
12.3.2 子曰仁者其言也訒
12.3.3 曰其言也訒斯謂之仁已乎子曰爲之難言之得無訒乎
12.4.1 司馬牛問君子子曰君子不憂不懼
12.4.2 曰不憂不懼斯謂之君子已乎
12.4.3 子曰內省不疚夫何憂何懼
12.5.1 司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡
12.5.2 子夏曰商聞之矣
12.5.3 死生有命富貴在天
12.5.4 君子敬而無失與人恭而有禮四海之內皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
㉖번지 2.5.2 樊遲御子告之曰孟孫問孝於我我對曰無違
2.5.3 樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮
6.20 樊遲問知子曰務民之義敬鬼神而遠之可謂知矣問仁曰仁者先難而後獲可謂仁矣
12.21.1 樊遲從遊於舞雩之下曰敢問崇德脩慝辨惑
12.2.2 子曰善哉問
12.21.3 先事後得非崇德與攻其惡無攻人之惡非脩慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與
12.22.1 樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人
12.22.2 樊遲未達
12.22.3 子曰舉直錯諸枉能使枉者直
12.22.4 樊遲退見子夏曰鄕也吾見於夫子而問知子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也
12.22.5 子夏曰富哉言乎
12.22.6 舜有天下選於眾舉皐陶不仁者遠矣湯有天下選於眾舉伊尹不仁者遠矣
13.4.1 樊遲請學稼子曰吾不如老農請學爲圃曰吾不如老圃
13.4.2 樊遲出子曰小人哉樊須
13.4.3 上好禮則民莫敢不敬上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情夫如是則四方之民襁負其子而至矣焉用稼
13.19 樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也
㉘공서화 5.7.4 赤也何如子曰赤也束帶立於朝可使與賓客言也不知其仁也
6.3.1 子華使於齊冉子爲其母請粟子曰與之釜請益曰與之庾冉子與之粟五秉
6.3.2 子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富
7.33 子曰若聖與仁則吾豈敢抑爲之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也
11.21 子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
11.25.1 子路曾晳冉有公西華侍坐
11.25.2 子曰以吾一日長乎爾毋吾以也
11.25.3 居則曰不吾知也如或知爾則何以哉
11.25.4 子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也爲之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之
11.25.5 求爾何如對曰方六七十如五六十求也爲之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子
11.25.6 赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願爲小相焉
11.25.7 點爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服旣成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然歎曰吾與點也
11.25.8 三子者出曾晳後曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣
11.25.9 曰夫子何哂由也
11.25.10 曰爲國以禮其言不讓是故哂之
11.25.11 唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者
11.25.12 唯則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也爲之小孰能爲之大
㉙巫馬期 7.30.1 陳司敗問昭公知禮乎。孔子曰知禮
7.30.2 孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎。君取於吳爲同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮
7.30.3 巫馬期以告。子曰丘也幸苟有過人必知之
금장 9.6.4 曰子云吾不試故藝
자금 1.10.1 子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與
16.13.1 陳亢問於伯魚曰子亦有異聞乎
16.13.2 對曰未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎。對曰未也。不學詩無以言。鯉退而學詩
16.13.3 他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎。對曰未也。不學禮無以立。鯉退而學禮
16.13.4 聞斯二者
16.13.5 陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之遠其子也
19.25.1 陳子禽謂子貢曰子爲恭也仲尼豈賢於子乎
19.25.2 子貢曰君子一言以爲知一言以爲不知言不可不愼也。3夫子之不可及也猶天之不可階而升也。4夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也
※ 논어에 자공에 질문하는 것만 나오기 때문에, 자공의 제자로 보기도 한다. 그래서 중니제자열전에도 빠진 것 같다. 그러나 공자보다 먼저 죽은 것으로 알려진 공자의 아들에게 질문하는 부분도 있으므로 공자 생전의 제자로 보는 것이 옳을 것이다. 반대로 이 때문에 공자의 아들과 대화한 陳亢을 다른 사람으로 보기도 한다.
임방 3.4.1 林放問禮之本
3.4.2 子曰大哉問
3.4.3 禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚
3.6 季氏旅於泰山子謂冉有曰女弗能救與對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放
申棖 5.10 子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也慾焉得剛
※ 한대부터 중니제자열전의 (57)申黨, 공자가어의 申續과 같은 사람으로 보아왔음. 명나라 가정 9년, 1530년 부터는 申黨과 공묘에서 동일한 위패로 모심. 조선도 현종 9년에 이 문제에 관한 상소가 올라왔고, 숙종 8년부터 위패를 하나로 바꿈.
闕黨童子 14.47.1 闕黨童子將命或問之曰益者與
14.47.2 子曰吾見其居於位也見其與先生並行也非求益者也欲速成者也
※ 闕黨童子는 당연히 사람의 이름이 아닐 것이나, 한대에 闕黨童子를 선조로 삼는 闕씨도 나타나게 된다.
기타 등장인물: 孟懿子, 孟武伯, 王孫賈, 定公, 魯大師樂, 儀封人, 晏平仲, 臧文仲, 令尹, 季文子, 甯武子, 伯夷叔齊, 微生高, 左丘明, 子桑伯子, 孟之反, 祝鮀, 宋朝, 南子, 老彭, 周公, 葉公, 桓魋, 互鄕, 陳司敗, 泰伯, 孟敬子, 達巷黨人, 大宰, 棘子成, 齊景公, 衛君




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11.7.1 顔淵死顔路請子之車以爲之槨
11.7.2 子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以爲之椁以吾從大夫之後不可徒行也。
16.13.1 陳亢問於伯魚曰子亦有異聞乎
16.13.2 對曰未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎。對曰未也。不學詩無以言。鯉退而學詩
16.13.3 他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎。對曰未也。不學禮無以立。鯉退而學禮
16.13.4 聞斯二者
16.13.5 陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之遠其子也
17.10 子謂伯魚曰女爲周南召南矣乎人而不爲周南召南其猶正牆面而立也與

※ 공자의 아들.
蘧伯玉 14.26.1 蘧伯玉使人於孔子
14.26.2 孔子與之坐而問焉曰夫子何爲。對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎。
15.6.1 子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢
15.6.2 君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之。

※ 공자의 친한 친구일 것으로 추정된다. 청대에는 공묘에 제자와 함께 모셨다.
左丘明 5.24 子曰巧言令色足恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之

※ 공자와 활동시기가 겹치며, 공자의 제자는 아닐 것으로 추정된다.
原壤 14.46 原壤夷俟子曰幼而不孫弟長而無述焉老而不死是爲賊。以杖叩其脛

※ 공자와 격이 없는 관계인 것으로 보아 죽마고우인 것으로 추정한다.



제자 이외의 등장인물

哀公 2.19 哀公問曰何爲則民服孔子對曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服
季康子 2.20 季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而敎不能則勸
6.8 季康子問仲由可使從政也與子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有
6.9 季氏使閔子騫爲費宰閔子騫曰善爲我辭焉如有復我者則吾必在汶上矣
11.6 季康子問弟子孰爲好學孔子對曰有顔囘者好學不幸短命死矣今也則亡
11.16.1 季氏富於周公而求也爲之聚斂而附益之
11.16.2 子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也
12.17 季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正
12.18 季康子患盜問於孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊
12.19 季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子爲政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃
13.2.1 仲弓爲季氏宰問政子曰先有司赦小過舉賢才
13.2.2 曰焉知賢才而擧之曰擧爾所知爾所不知人其舍諸
14.20.1 子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪
14.20.2 孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪
衛公子荊 13.8 子謂衛公子荊善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣
定公 13.15.1 定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也
13.15.2 人之言曰爲君難爲臣不易
13.15.3 如知爲君之難也不幾乎一言而興邦乎
13.15.4 曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎爲君唯其言而莫予違也
13.15.5 如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎
葉公 13.16.1 葉公問政
13.16.2 子曰近者說遠者來
13.18.1 葉公語孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之
13.18.2 孔子曰吾黨之直者異於是父爲子隱子爲父隱直在其中矣
孟公綽 14.12 子曰孟公綽爲趙魏老則優不可以爲滕薛大夫
公明賈 14.14.1 子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎
14.14.2 公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎
公叔文子 14.14.1 子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎
14.14.2 公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎
14.19.1 公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公
14.19.2 子聞之曰可以爲文矣



과거의 인물

子産 14.9 子曰爲命裨諶草創之世叔討論之行人子羽脩飾之東里子産潤色之
14.10.1 或問子産子曰惠人也
子西 14.10.2 問子西曰彼哉彼哉
管仲 14.10.3 問管仲曰人也奪伯氏騈邑三百飯疏食沒齒無怨言
14.13.1 子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以爲成人矣
14.13.2 曰今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以爲成人矣
臧武仲 14.15 子曰臧武仲以防求爲後於魯雖曰不要君吾不信也
14.16 子曰晋文公譎而不正齊桓公正而不譎
14.17.1 子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎
14.17.2 子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁
14.18.1 子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之
14.18.2 子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被髮左衽矣
14.18.3 豈若匹夫匹婦之爲諒也自經於溝瀆而莫之知也



나라

13.17 子曰魯衛之政兄弟也
13.22.1 子曰南人有言曰人而無恒不可以作巫醫善夫
13.22.2 不恒其德或承之羞
13.22.3 子曰不占而已矣



참고

  • 원래 김시천의 『논어, 학자들의 수다: 사람을 읽다』(2016)를 보고 나도 내 손으로 직접 정리해봐야 겠다는 생각으로 시작한 건데, 하고나서 보니 이 책 39쪽의 표4 「인물별 등장 횟수와 등장 편명」은 기준이 명확히 제시되어 있지 않고, 몇몇 제자는 빠져있거나 기타로 처리되어서 정확한 참고로 쓰기는 어렵다.
  • 논어 인명 사전 — 인물별로 정리가 잘 되어있다.
  • Wikipedia: Disciples of Confucius — 영어 위키백과에 공자 제자의 목록이 가장 잘 정리되어 있다. 로마자 표기가 낯설다.