http://en.wikipedia.org/wiki/The_Chariot_(Tarot_card)

• http://www.propheticmystic.com/Teachings/Tarot.html
• http://freewiller.egloos.com/2722260
• http://www.feedbooks.com/book/4321
• http://books.google.com/books?id=eDnyZ_aBED8C
• http://www.sacred-texts.com/tarot/
  

「죽고 싶다」는

타인의 체력을 빨아들이고 자신이 힘을 내기 위한 주문.

그 말을 듣는 사람은, 들으면 들을수록 정신이 쇠약해지고 쓸데없이 우울해지므로, 그런 말을 하는 놈은 요괴라고 단정짓고 가능한 한 빨리 멀리 떨어지는 편이 좋다.

「死にたい」は
他人の体力を吸い取って自分が元気になるための呪文
この言葉を聞かされる側は、聞けば聞くほど衰弱する

やたら死にたい死にたい言う奴は、そういう妖怪なのだと割り切って
できるだけ早めに遠ざかる方がいい

— 출처 불명, 고용환 옮김 http://newkoman.mireene.com/tt/2891

Kämpfen nicht eine Schlacht, wenn du nicht nichts gewinnst, indem Sie gewinnen.

— Erwin Rommel(1891~1944)

• Channel 4: Anatomy for Beginners <http://www.channel4.com/programmes/anatomy-for-beginners>

최근의 사태에 대한 문학인 165인 선언

우리는 무엇이나 쉽사리 성취될 수 있다고는 생각하지 않는다. 그러나 동아일보 조선일보 기협회보등의 심각한 사태를 보고 통분을 금할 수 없다. 또한 시인 김지하씨가 석방된지 1개월도 되지 않아서 다시 구속된 사실에 깊은 우려를 표명한다.

  1. 조선일보사의 기자 해임 및 파면사태와 관련하여, 신문은 독자와 국민의 공기(公器)라는 사실을 재확인한다. 우리는 조선일보가 민족의 대의와 자유를 위하여 싸운 지난 날의 찬연한 명예를 다시 회복하도록 강력히 촉구한다. 만약 이 사태가 정당하게 해결되지 않는다면 우리는 조선일보의 존엄성을 거부할 것이다.

2. 동아일보에 벌어진 사태는 그 동안 세계적인 양식(良識)의 지원과 전 국민적인 성원을 배신한 일로서 환멸을 금할 수 없다. 우리는 동아일보 없이 자유실천에 어떤 가능성도 성립되지 않는다고 믿고 동아일보의 시련에 대하여 지속적인 뜻을 표시해왔다. 그리하여 동사의 기자들을 무더기 연속으로 파면 해임하는 일이 언론자유를 말살하는 또하나의 책동이라고 판단, 3월 8일 이전의 상태로 환원시킬 것을 희망한다. 그렇지 않으면 현재의 동아일보가 어떤 작위를 행사해도 국민은 앞으로의 동아일보를 믿지 않을 것이다. 언론의 자유실천의 정통성은 경영주에게 있는 것이 아니라 기자에게 있다는 사실을 엄숙히 확인한다.

3. 한국기자협회 기관지 「기협회보」에 대한 주무 당국의 폐간조처야말로 일련의 한국 언론에 대한 제도적 탄압을 드러내는 일이라고 생각한다. 기자들의 유일한 호흡기관이라고 할 수 있으며 기자활동의 대내적 무대인 「기협회보」를 폐간하는 일이야말로 언론의 암흑시대에 다름 아니다. 그러므로 우리는 기협 집행부와 각 분회의 진지한 저항을 지원한다. 따라서 우리 문학인은 기자들의 자유실천에 대열을 함께 할 것이다.

4. 우리들의 동료 시인 김지하씨의 거듭된 수난에 분노를 금할 수 없다. 그의 수난이 문학의 표현과 관련된 사실을 환기하면서 그가 하루 속히 돌아와서 극도로 악화된 심신을 정양하게 되기를 갈망한다.

1975년 3월 14일 자유실천문인협의회

결의문

오늘의 난국을 슬기롭게 타개하고 땅에 떨어진 한국의 국제적 지위를 건지는 길은 민주회복 밖에 없다고 확신하는 우리는 최근의 언론사태와 표현의 자유에 대하여 다음과 같이 결의한다.

1. 언론자유의 정통성은 기자에게 있는 것이므로 우리는 신문기업측의 배신과 횡포를 통탄하면서, 해임된 기자들이 복직될 때까지 자유실천문인 일동은 동아일보와 조선일보사의 모든 간행물에 대하여 집필을 거부한다.

2. 기협회보 폐간등 수난을 겪고 있는 자유언론실천의 기자들에게 동지적 성원을 보내며 끝까지 그들과 대열을 같이 한다.

3. 김지하, 한승헌 두 회원의 수난과 양심적 인사들이 받고 있는 아픔이 우리 시대의 참된 역사임을 확인하면서 그들과 아픔을 같이 한다.

1975년 3월 25일 자유실천문인협의회

나는 이 순간 국가와 국민의 부름을 받고
영광스러운 대한민국 검사의 직에 나섭니다.
나는 공익의 대표자로서 정의와 인권을 바로 세우고
범죄로부터 내 이웃과 공동체를 지키는
막중한 사명을 부여받은 것입니다.

나는
불의의 어두움을 걷어내는 용기있는 검사,
힘없고 소외된 사람들을 돌보는 따듯한 검사,
오로지 진실만을 따라가는 공평한 검사,
이해와 신뢰를 얻어내는 믿음직한 검사,
스스로에게 더 엄격한 바른 검사로서,

처음부터 끝까지 혼신의 힘을 기울여
국민을 섬기고 국가에 봉사할 것을
나의 명예를 걸고 굳게 다짐합니다.

… They find pearls on their coasts, and diamonds and carbuncles on their rocks; they do not look after them, but, if they find them by chance, they polish them, and with them they adorn their children, who are delighted with them, and glory in them during their childhood; but when they grow to years, and see that none but children use such baubles, they of their own accord, without being bid by their parents, lay them aside, and would be as much ashamed to use them afterwards as children among us, when they come to years, are of their puppets and other toys.

— Thomas More, De Optimo Republicae Statu deque Nova Insula Utopia(1516) 중에서 (Gutenberg Project)

까비르는 누구인가?

가난한 과부의 사생아로서, 베짜는 베나래스의 직공(織工)으로서, 평범하게 이세상을 살면서 가장 높은 영혼의 경지에 이른 사람이다.

까비르는 누구인가?

수피즘(회교 신비주의)과 박띠운동이 낳은 영감(靈感)의 원천이다.

까비르는 누구인가?

인도 민중문학의 아버지다. 타골의 정신적 스승이다.

단 한 줄의 시(詩)를 쓰지 않았으면서도 인도 신비주의의 대표적인 시인이 된 사람이다.

까비르는 누구인가?

학교 교육이라곤 전혀 받아보지 못한 사람이다. 글을 전혀 몰랐던 사람이다. 그토록 주어진 자기자신의 삶에 절실했던 사람이다.

— 석지현, 「까비르에 대하여: 解說 및 序文」 중에서 (『까비르 명상詩』,1983, 3쪽.)